哲学不死:有意思的哲学之经验主义

人们似乎喜欢历史更多的想要寻求历史背后的真理、规则、经验,以及教训。

在哲学领域有这么一个词,叫经验主义,也叫经验论,与理性主义相对。

简单理解,即认为感性经验是知识的唯一来源,一切知识都通过经验而获得,并在经验中得到验证。

而在经验论中,又分为唯物主义经验论和唯心主义经验论。

这更多的就像是在探讨人是怎么来的这么一回事儿。

简而言之,就是你摔倒了,疼了,你下次就尝试着不摔倒,继而记住这个行为,并将之养成习惯,于是,你就很难再摔倒。

这也就成了历史上常说的历史教训,或者历史经验告诉我们什么什么。

也有人借助这个观点,认为“成功是可以被复制”。

从唯物主义的角度说,大致上是如此。

从唯心角度而言则不然。

于是,就有这样一个观点“人不可能同时踩进同一条河”。

也就有了所谓的“你不去看看怎么知道山上的桃花长什么样呢?”以及“经验告诉我山上的桃花和我所见的大部分桃花都一个样。”

这也有了历史上所谓的“黑天鹅”,即你没见过怎么能说没有呢?毕竟经验告诉我们,有白色的鹅,也有黑色的鹅,有白色的天鹅,怎么就没有黑色的天鹅呢?

可是,刚开始人们看到的只有白天鹅,尤其是欧洲人在发现澳大利亚的黑天鹅之前,他们认为天鹅都是白色的,“黑天鹅”被认为是不可能存在的事物。

直至后来,黑天鹅在澳大利亚被发现,人们才有所认知。

这似乎进一步说明经验主义的正确之处。

从另一个方面说,这也延伸出一个可知论和不可知论。

简单理解就是,在地球初始,人们认为天圆地方,后来则发现地球是椭圆的,再后来发现了宇宙,银河,以及发现我们这样的星球其实并不大。

这给了人们很大的冲击,使得人们觉得数学,或者说科学能够冲破宇宙。

当然,这一切也都是源于经验主义。

毕竟,现实告诉我们,很多事情都是有迹可循,有规律的。

于是,也就有了所谓的原理。

这也就是为什么人性能够站住脚,还有战争论,以及各种论说似乎都有其合理性。

但是,唯心主义经验论又告诉我们另一个道理,即这些所谓的规律并非真正的规律。

同样的人,同样的环境,为什么会出现不一样的两个人呢?

于是,又延伸出了社会与个人的“人性”现象的一面,即盲从的奇怪现象和个人之间的冲突。

继而又有了弗洛伊德对人性的总结,以及王阳明心学的“外王内圣”学说,再到后面,又有了新的动机与人格的学说。

简而言之是一个是精神病患者透露出的人的“动物性”的一面,也是被人们认为最接近人性的一面。这是弗洛伊德的贡献。

这是可以理解的,从大的范围来说,有达尔文的进化论可以引申为人是由类人猿进化而来。

后来,人们也习惯性将世间万物分为生物和非生物之分。而人和动物,显然是生物的一类。

所以,这也就成为了人具有动物性特征的一个观点的前提或立足点。

而动机与人格或王阳明心学,则更多的在探索人的本质属性,即正常人是怎样的,或者说优秀的人是怎样的。

个人理解,这也就是说,人的潜力待开发之论。

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