有兴趣的朋友们按照觉察日记格式中的9点操练起来，相信在练习的过程中会有更深的感悟。

【事实】写日记，首先先写发生了什么事。如何描述这件事呢，俗话说“公说公有理，婆说婆有理”，这个世界没有绝对的真实，描述的真实并非真实的真实。当人们回忆一件事情时，并不是准确地再现它；相反，回忆是对实际发生事件的一种重构。基于这一点的认知，我们再来写“事实”，要求用摄像机语言来描述事件。摄像机录像时只会录人的行为、语言、表情而不会评论，不会说这个人很懒，那个人心术不正。写觉察日记第一步就是尽量中正地描述客观事实，这个对我们来说并不轻松，印度哲学家克里希那穆提曾经说：“不带评论的观察是人类智力的最高形式。”想象自己是一部摄像机，把录到的画面、声音用文字表达出来。其实你在用摄像机语言重新描述事件时，这个行为本身就是处理情绪的一种方式，因为你跳出来了，你在写的过程中就渐渐从这个事件带来的情绪中抽离出来了，一旦抽离你就有机会看到更多的信息。

鲁思·贝本梅尔的一首小诗也许会让你更清晰什么是摄像机语言。

我从未见过懒惰的人；

我见过

有个人有时在下午睡觉，

在雨天不出门，

但他不是个懒惰的人。

请在我胡言乱语之前，

想一想，他是个懒惰的人，还是

他的行为被我们称为“懒惰”？

我从未见过愚蠢的孩子；

我见过有个孩子有时做的事

我不理解

或不按我的吩咐做事情；

但他不是愚蠢的孩子。

请在你说他愚蠢之前，

想一想，他是个愚蠢的孩子，还是，

他懂的事情与你不一样？

我使劲看了又看

但从未看到厨师；

我看到有个人把食物

调配在一起，

打起了火，

看着炒菜的炉子——

我看到这些但没有看到厨师。

告诉我，当你看的时候，

你看到的是厨师，还是有个人

做的事情被我们称为烹饪？

我们说有的人懒惰

另一些人说他们与世无争，

我们说有的人愚蠢

另一些人说他学习方法有区别。

因此，我得出结论，

如果不把事实

和意见混为一谈，

我们将不再困惑。

因为你可能无所谓，我也想说：

这只是我的意见。

——鲁思·贝本梅尔

我在这里并不是要求完全保持客观而不作一丢丢的评论，只是有一个对观察和评论的区分，当你带着这个意识在写事件的时候会有更多的收获。在正念修习中的观呼吸以及种种借助声音、色相、气味、味道等的禅修中，练习的目的，也是不带评论地看到；波及到孩子就是爱他如其所是，不爱他如我所愿。所以，觉察日记第一点，像摄像机一样描述事件本身，就是一个大功课。