观《天道》感,人的思维极致到底是什么?

读《天道》 让我收获最大的是对思维的重新反思,思维之极致到底是什么?是思想之自由的最高体现?还是不被世界认同的异类?是人类思维的最高进化状态?还是个人的主观意识达到的新境界?

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哎,不想了,我的境界还达不到,先看我的感悟吧

《天道》观后感(一):从文化属性中获得思想的自由

电视剧中最常听到的是文化属性这个词,我想作者写这部剧的深层含义就是为了让观众和读者重新思考我们的文化属性。重新的站在彻底的角度来思考很多我们常人观念中的思考方式的电影。

丁元英的思想是自由的,但是他这种超乎自然平常的、有点冷漠的思想,给他的生活也带来了很大的不便,不适合与一般人的亲密关系。在这个传统文化很重的社会,丁元英对传统文化有着很大的成见,同时,他对世界对他人的友好却没有得到一般人的认同。他的“法即倒,道法自然,如来”的佛道思想,交叉结合了现代的科学理论,佛家思想,道教思想。同时,他看透世事是依靠自己掌握的自然法则,依靠法则办事


比如在电视剧的中心音响公司来实现王庙村的脱贫之前,用了很多的生活细节来展示丁元英这个角色。在其父亲得了脑血栓之后,居然问医生的问题是如何让父亲死,其在与母亲讨论养儿防老的这个观念上,也是表达出了与传统观点大相径庭的观点。在前面的剧情中说了,丁元英是一个超越常人思维,对传统中国文化有着极大成见的人。或许是人家的思想摆脱了文化属性的束缚,实现了真正的思想自由。

本电视剧的核心是格律诗公司的创造及其为王庙村脱贫的事件,实现扶贫的关键是杀富济贫,就是使用市场的杠杆在音响市场找龙头公司口中分一杯羹。充分利用了国内发展不完全的农村合作形式的工作坊的特点。在企业人的眼中看来,这是国内市场的不健全造成的。这也是印证了一句话硬币永远有两个面,有正面的必定会有负面,有优点必定会有缺点。

同时,格律诗和乐圣之间的官司风波中的三人急忙退股权的行为,说明了很多人的法律观念,电视剧直接斥责了很多人的法律观念,认为法律一定会尊重事实,保障正当人的合法权益,其实,法律就是一个工具,保证生活在同一个社会中的人之间的运作。

最后从刘冰的遭遇来看,贪欲吞没了他,现在社会上不是很多贪欲满满的人,在前进的道路上没有注意到自己的行为,没有反思自己,最后被自己的欲望给吞噬。是一个很为可怕的结局。

《天道》观后感(二):神即道,道法自然,如来

一次偶然的机会,浏览网页时看到《天道》这部剧的大概介绍,点开第一集后一发不可收拾,于是两天刷完了整部剧。关于这部作品,每个人看完都有不同的思考,每看一遍都有不同的收获,观看时弹幕中有人会感叹,也有人物会弹出已经是第30遍,第50遍了,证明该剧确实有吸引人的地方。

这部剧取名天道,从名字而言就意境高远,天是道,是事物规律和自然法则,整部剧中佛、道、基督之警句让人不断的陷入思考之中。

主人公经过名利场后,淡泊的生活方式,让人不禁想起尼采的那句话,更高级的哲人独处着,这并不是因问他想孤独,而是因为在他的周围找不到他的同类。一次酒醉后的那首诗,“本是后山人,偶做前堂客,醉舞经阁万卷书,坐井说天阔。大志戏功名,海斗量祸福,论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。”更能表明其当时的内心所想。

“神即道,道法自然,如来”,这句话贯穿全剧,是主人公思想的概括,似乎超越了唯心主义和唯物主义。何为“神即道”?我国唯心主义认为道是宇宙、精神的本源,而唯物主义又提到道是事物的普遍规律,《圣经》里有“太初有道,道与神同在,道就是神”,而神是指宗教及神话中具有人格和意识的超然存在体。何为“道法自然”?《老子》里有“人法地、地法天、天法道、道法自然”,这也是我国道家思想的精华,道重在自然而非强力人为。何为“如来”?如来既是释迦牟尼的十种称号之一,更是从如实之道而来、开示真理的人,通常是佛的自称。

神、道、佛本就不是一家,我不赞同那种硬说成同宗同源的说法,不过宗教之间确有些相通之处。仅从信奉的人物而言,我国的儒释道,儒家将关羽称为关圣人、圣帝;道家将关羽称为武财神、翊汉天尊;而佛家称其为伽蓝菩萨。本剧里面夹杂各派的思考方式自成一体,这也是我认为的最值得看一处,不过如果尽信则不如不看了。

再谈到我国文化在几十年前的那次摧残后,一蹶不振,而如今的现实也展现出,过重的唯物主义促进下,人们心无畏惧,出现各种匪夷所思的事情也不足为奇了,本剧中不少角色的结局也凸显出这类人的悲哀。或许融合多种文化后,思维才能具有一个高度。其实我有段时间一直在思考,为什么出现进化论的西方,如今美国总统就职的时候,还要手按圣经并宣读自己的誓言,誓言这样的唯心主义产物却能和科学巧妙的结合在一起。

另外本剧的重点,或许也在自创的一个词“文化属性”上,提出了强势文化和弱势文化的概念,并用全局去阐释,自助者天助的强势文化。但无论剧中人,还是现实中的大多数人,却依赖着靠他人的弱势文化,在家靠父母、在外靠朋友,宅男面前靠政府,实在不行就想着依靠神灵。而这部剧的剧本正是改编自小说《遥远的救世主》,这个遥远的救世主或许就是天道,天道相助的则是自助者。

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对于父母亲情这一段,主人公表现出的理性态度引起兄弟姐妹之间的不和,不过这却是不争的事实,如果养儿就是为了防老,那就别说母爱有多伟大了,养来养去还是为了自己,那只是交换,这样家庭里的孩子,从一出生起就背着还不完的债,如何能直起腰板。这也让我想起罗辑思维CEO脱不花之前的分享,当她发现自己怀孕了,第一个反应就是家里来了一位常住的房客。而她对孩子的定位不是自身生命的延伸物,更不是自己的产品或要一直控制的对象,而是一个很多年的舍友。并且会陪他走过人生里非常重要的一段,会给其提供关键的帮助,但是彼此之间是两个平等的人。

还记得剧中,主人公知道自己“杀富济贫”的做法会遭之另一面有识之士的声讨、责骂,于是前往五台山询问高僧讨一心安,得到大师相赠“大爱不爱”。恰好本周看到《超级个体》专栏中的一句话,不管你站在那里,总有一半人在你的对面,靠获取所有人的认同去生活,是一场永无宁日、绝不胜算的自我恐怖主义。

以前了解过《未来简史》一书,书中作者也提出了宗教只是人的一种想象体。可是在量子理论出现后,我们发现很多宗教里描述的虚无缥缈的东西,可能是存在的,或许真的有一天,等科学家好不容易爬到山顶的时候,发现早有人等候在那里。

人类一思考,上帝就发笑,我们当下能做的就是多见多思,继续维护认为有价值的想象体,并且继续追问自己内心到底想什么。

《天道》观后感(三):修行 悟道 施行为何物

附上一段丁元英对智玄大师说的话,我一个字一个字的手抄下来的,其中很多道理,我也没明白。

寂空涅槃的究竟法门

可悟不可修

修为成佛,在求

悟为明性,在知

修行以行制性

悟道以性施行

觉者由心生律

修者以律制心

有信无证者,虽不落恶果,却住因住果,住念住心

如是生灭,不得涅槃

佛乃觉性,非人人都有觉性

不等于觉性就是人

人相可坏,觉性无生无灭

即觉即显,即障即尘蔽

无障不显,了障涅槃

觉行圆满之佛乃佛教人相之佛

圆满即止,即非无量

若佛有量,即非阿弥陀佛

佛法无量,即觉行无量

无圆无不圆,无满无不满

亦无是名究竟圆满

《天道》观后感(四):天道之魂,震慑人心,人生追求之极点。

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《天道》他有魂,是这喧嚣世界的一股清流制作,因此它能和很多人产生共鸣,其他电视剧没有这样的效果,他们写的都是主人公怎么努力奋斗的过程,怎么为迎合这个世界而改变自己。而《天道》不同,可能是我个人的主观意识,但他真的和我产生了共鸣。我渴望象丁元英一样,一个人,一个城市,一台音箱,一套茶具,一屋子书,每日凉皮、夹馍和冰峰就可以了。特别渴望,一年可以,几个月也可以,心里完全放松。这,才是能让我有些着迷的玩意。

这样的东西就是灵魂。一种形式的美,只有具备了灵魂才能沁人心肺,无论是音乐,美术,故事,只有有灵魂的,才有美,有打动人的能力。那种灵魂,才是艺术的核心。而面对这种美,需要有能力去感受,去通过内在的自我使之最大化,从而升华。这是个体能够控制的。而这种个体的升华也有不同的种类,无优劣之分。有些内敛,有的放纵。不由得不想起年少时看《悲剧的诞生》时虽然看不懂,但就是能够感受到那种对自由的追求,那种超越性的人生。我的主体对形式客体的升华如同尼采的酒神精神或是日神精神,随他便了,洒脱,狂放……在洒脱和狂放中挥洒人作为人的本性。

继续看下去,突然剧中的丁元英说出了“魂”,“雄性的魂”,再次触动。雄性和电视剧、电影一样,都是一种形式,需要魂来承托,这些形式无一不是在魂的基础上升华。冥冥之中有种超越个体主宰的东西,叫天命。如同刚刚对魂的阐述,他在这一集说出这个字就是宿命。这就是沟通,这就是我期望的沟通。沟通未必是用嘴说的,可以用心感受。

我想我是具备这样的灵魂,或者至少,我是期望在人生中不断地寻找这种雄性本身的灵魂。什么叫匠人,什么叫大师。匠人做到顶儿就是个手艺人,没灵魂。大师,有灵魂,境界上去了,拈花一笑。大众,永远是落后的。永远是把大师和匠人在匠人的技术层级去比较,所以社会的评价就摇摆。“博观约取,厚积薄发”,于无声处听惊雷,沧海横流方显英雄本色,一旦大师憋过了劲,横空出世,又有一帮吃瓜群众跟着吹捧,其实他们并没看懂。

而对于想超越这个境界的人,千万别在乎短时期,甚至一定长的时期内大众的评价,这就是所谓的不在乎。想起纳兰容若的那句“空负凌云万丈志,一生襟抱未曾开”,年少时为此而兴奋,现在,无所谓,不开就不开,已经追求过了叹什么叹。想流芳百世,想大众认可,找不自在。这让我想起来某个牛逼的人说的“原谅他们,因为他们不知道”,大众永远是愚昧的。其实不是不在乎,是不值得在乎,评价体系不一样。

而对于个体,关键在于不燥,稳得住。这是我现在面对的东西。我在把握,根本不需要浮躁,七八成都把握住了,现在剩那两三成,也不急,慢慢来,享受这个过程。

灵魂的最高境界莫过于, 放得下,不在乎,享受。

我享受这种表达的欲望和自由,享受这种冲动。

《天道》观后感(五):个人看法

1.天道不是融合释道耶而生之道,而是释道耶本就所通达之道。《庄子天下篇》云:道术为天下裂。牟宗三先生则说真理都是一个真理,只不过是不同文化从不同的通孔得之而已,不同角度,不同文化,针对不同的对象而得出的适用于某一些人的道理。不知你同意与否?此理本来甚是明白,不必等丁元英或一部小说才能发见。小说以人物之口道出,虽则有功,但是太玄。此理本来平实,何必说得如此?

2.强势文化和弱势文化是我对本片最为欣赏之处,在小范围来说,弱势文化必定被强势文化所取代,这是时代发展,世界的发展促成的,不能用保守思维来看待。但是对于这句话:“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性,怎么可能去承载强势文化的政治、经济?”不能认同,他凭什么置身事外高高挂起,这个文化不是他的文化,这个民族不是他的民族?他若真的自强,该担起知识分子的职责,而不是说这等风凉话。

3.丁元英本质就是个释老

,这没什么好说的。他说的天道,好像很接近道家的自然无为,但比自然无为更加消极,学术问题不多赘述。其实我个人觉得丁元英已然早已自入空门,偶在红尘存身而已。“道不弘人,人能弘道”。本片对儒家的理解极成问题,完全扭曲吾教本义(仁)。谈救国救民不走儒家之途,不是真正有见识之人。你可以说他是智者,但是无丝毫仁心,无仁心者非人也。他一直强调每个人的命运都由自己的文化属性决定,强被吞灭弱。每个人自己的文化属性决定自己的定位,自己的人生轨迹,也可以说是他会用兵,并懂人性。

《天道》观后感(六):荒天下之大謬的 “天道”

天道里 最最最不 精彩,且最最败笔的一句话

还是直接暴露了这部电视剧,近妖状妖

这句话相当 相当的 非常 非常的,“欠精彩”,或者说让观者 “被精彩”了(吃瓜群众不懂装懂的夸张赞美评价)

这句话就是:神即道 道法自然,如来!

很多人却如获至宝,绝不是很多人所谓的竭语 高禅

不过是混搭的 欠思考的 ,神玄相加且故作繁复深远 的忽悠逻辑,但它在一定程度上还是有点道理,无非就是论道之极至:神道即天道,天道即命盘,命盘即一世,一世即回归自然,自然即顺势而为。

是的,我骨子里觉得最可怖的老祖宗 其犹龙邪乎的 老子 李耳 提出的“道”

这个“道” 任何历史时期 都比周杰伦的歌曲《牛仔很忙》忙多了,,

很多具备神性的, 高於神性的 ,名状神性的 时刻,国人最爱拽它出来

为何?言简意赅 方便啊!好用啊!贩夫,走卒 ,学者,匹夫 都受用!

“道” 或多或少去完成逾越神性的注解,哲学的注解,自然的注解,万物律轨的注解!

《天道》经典语句

1.改革开放,摸着石头过河咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场,得先活下来,等定下神来。时代已经变了,真的是穷则思变,可中国毕竟是政治文化搭台传统文化唱戏,不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。(这是丁元英在与同学叙旧喝酒聊天的感言,可以看出他是爱国的)

2.马克思主义道理归根到底一句话,客观规律不以人的意志为转移,什么是客观规律,归根到底也是一句话,一切不以时间,地点和条件为转移。

3.中国的传统文化是皇恩浩荡的文化,他的实用是以皇天在上为先决条件,中国为什么穷,穷就穷在幼稚的思维,穷在期望救主,期望救恩的文化上,这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系,太可怕了!


4.自嘲本是后山人,偶坐前堂客,醉舞经阁半卷书,坐井说天阔,大志戏功名,海斗量福祸,论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。

本是后山人:没见过世面、没有学识的人

偶做前堂客:偶然的机会登上大雅之堂.醉舞经阁半卷书:自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问

坐井说天阔:坐井观天的一孔之见

大志戏功名:志向远大到戏弄功名,彻底超脱的至高境界

海斗量福祸:以海为斗量度人生福祸

论到囊中羞涩时:忽然一摸口袋自己的钱比别人的少

怒指乾坤错:破口骂娘了,都是世道的不对


5.你是一块玉,但我不是匠人。我不过是一个略懂投机之道的混子,充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的是一种雄性文化的魂,我不能因为你没有说出来而装作不知道,接受你就接受了一种高度,我没有这个自信。(追求人生最高的境界,仙人的最低境界,表达了自己对现实不满和自己美好希望。)

6.着相了。佛教的一个术语,意思是执迷于表象而偏离本质(当芮小丹不愿意开不属于自己的高档车时,丁元英所说)

7.朋友打赌这种事,亦真亦不能真(人生不易,得一知己更不易----友谊珍贵)

8.上网、学习、什么都看看,谈不上研究,关注而已,对文化属性感兴趣(总是在以理服人)。

9.透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化,小到一个人,大到一个国家、一个民族,任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是规律,也可以理解为“天道”,不以人的意志为转移。(阐述本故事精髓)

10.强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈,而弱势文化由于易学、易懂、易用,成了流行品种。(我最喜欢的一句话)

11.执法是你的职业,你尽可以执法谋生,但是与我王明阳谈经论道,你还不够资格,别拿你的职业去拔高你的个人的规格,让人轻看(理性的话语,透露着关心,和哲人的思维)。

12.神即道,道法自然,如来。

13.无论做什么,市场不是一块无限大的蛋糕,神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫,这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源,二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。

14.你不知道你,所以你是你;你知道了你,你就不是你了。(前一句说明你是个普通人,是入世的;后一句用佛家话讲,你已经超脱了,进入出世的境地。)

15.什么神话,不过是强力作用下的杀富济贫,扒着井沿看一眼而已,不解决造血问题。

16.光脚的贱了穿鞋的一身泥,林雨峰虽败犹荣,仁者自有公论,他要因为这个杀了我,就得给自己立块无字碑,写什么都寒碜,这种死后还得穷名给冤家托牌位繁荣买卖,但凡有点脑子的人都干不出来,真杀了我,我就当下随缘了。

1.悟悟道休言天命,修行勿取真经,一悲一喜一枯荣,哪个前生注定,袈裟本无清静,红尘不染性空,幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦。


关于“文化属性”

透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人,大到一个国家一个民族,任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转移。

强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”,而弱势文化由于易学、易懂、易用,成了流行品种。

关于“天道”

“神即道,道法自然,如来!”(自己思考后,觉得真正的天道,就是自然规律)

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强势文化的理论基础及中国的方向

强势文化是真理真相的文化,是遵循事物规律的文化,是以客观规律为判断准绳的文化。强势文化造就强者,其生存哲学是:能人所不能,忍人所不忍,拼的是比对方多一口气。

个人的一点小看法,谢谢观看。有意者大家可以一起讨论。